Vida de los judíos bukharanos en Asia Central
Video: https://www.youtube.com/watch?v=bJxm-Xs0u8M
En 1802, los judíos de la ciudad bielorrusa de Shklov recibieron una carta escrita en hebreo desde una dirección desconocida. La carta decía:
“Paz y bendiciones a toda la comunidad judía. Les envío saludos. Supe por los comerciantes de Bujará que muchos judíos viven en las ciudades de Rusia. Aquí, en ‘Kizil-Gar’, no sabemos de qué judíos vienen ustedes. Para nuestros asuntos comerciales, necesitamos estar en Rusia, pero escuchamos un rumor de que nuestros correligionarios están muy oprimidos y perseguidos allí. Si creen que no soportaremos el acoso y la pérdida, por favor notifíquenos.
Paz para ustedes, para todos sus hijos y sus seres queridos. Quien invoque sobre Israel una bendición – Benjamin Set.”
Los judíos de Shklov respondieron a esta carta también en hebreo – “a nuestros compañeros creyentes y siervos fieles del Altísimo”:
“¡Qué sorpresa nos dio recibir saludos de los hermanos judíos de una tierra lejana, que no nos informaron sobre su lugar de residencia ni sobre su país, por lo que no sabemos a quién responder! Aunque en la carta se menciona la ciudad de Kizil-Gar, no sabemos en qué país está.”
Después de una larga búsqueda encontramos su país y las tierras circundantes: esta es Bujará – Grande y Pequeña, que limita al este con China, al sur con el país del Gran Mogol, al oeste con el Mar Caspio, y al norte con las estepas de Sungari y los cosacos kirguises.
Vengan a nosotros, bendecidos por Dios, y será un honor verlos. Que el Todopoderoso los salve de todos los temores y horrores, y juntos Le agradeceremos.”
Debido a su historia de sufrimiento prolongado, los judíos han vivido casi en todos los rincones del mundo. Las conquistas constantes, la persecución y la opresión los obligaron a migrar, adaptarse y arraigarse en nuevas tierras y culturas. Los judíos han vivido en Asia Central desde tiempos antiguos. A este subgrupo también se le llama: “judíos bukharanos”.
Los judíos bukharanos son una de las comunidades más antiguas, formadas hace más de 2 mil años. Son representantes del subgrupo étnico sefardí de los judíos.
En Asia Central, los judíos aparecieron ya en los primeros siglos d.C.; sin embargo, debido a la falta de fuentes escritas, el único material sobre su vida en el período antiguo son historias orales preservadas en familias judías. La información escrita más antigua sobre los judíos de Asia Central data del siglo XII y pertenece a “Benjamín de Tudela”, quien visitó esta región en la Edad Media. Referencias detalladas también se encuentran en los trabajos de científicos y viajeros europeos de los siglos XVIII-XIX, como Vambery, Eversman, Khanykov, Meyendorff y otros.
Uno de ellos relata que los primeros judíos en Asia Central aparecieron incluso antes que la ciudad de Bujará, hace más de 2500 años. El gobernante aqueménida – Ciro el Grande, en el siglo VI a.C., conquistó Babilonia y permitió a los judíos cautivos regresar a su patria – Judea. Sin embargo, algunos de ellos decidieron que sería más seguro quedarse en Persia. Así aparecieron los judíos persas. Posteriormente, a través de Persia, se trasladaron a las ciudades de Asia Central.
Las hipótesis de los científicos también difieren, pero casi todas están cercanas entre sí. Se cree que los antepasados de los judíos de Asia Central se trasladaron aquí desde Persia. La colonización de diversas regiones de Asia Central por judíos no ocurrió simultáneamente, sino que se prolongó durante siglos, y con intensidad desigual. Habiéndose encontrado en el territorio de Irán durante el período de la llamada cautividad asiria (siglo VI a.C.), los judíos gradualmente poblaron los territorios vecinos.
Es necesario tener en cuenta el hecho de que las regiones de Asia Central habían estado durante mucho tiempo en posesión y bajo la influencia de varios imperios persas, y los judíos dependientes de los persas, quizás forzados o voluntariamente, se trasladaron a Bactria y Sogdiana.
Se dice que diez familias judías fueron las primeras en mudarse a Bujará; eran tintoreros expertos que gradualmente crearon una industria separada en el Emirato de Bujará: talleres para teñir telas e hilos.
Los judíos se adaptaron con éxito en Asia Central, asimilaron completamente la cultura y los idiomas de los pueblos locales. La lengua nativa de los judíos bukharanos se convirtió en su propio dialecto, basado en el idioma tayiko.
La posición de los judíos en el Emirato de Bujará no siempre fue próspera y cómoda. A menudo se enfrentaban a todo tipo de persecuciones y opresiones. Existía toda una lista de normas y regulaciones que solo concernían a los judíos.
Los judíos bukharanos tenían que pagar un impuesto especial por la preservación de sus vidas y el derecho a practicar su religión. Además, en el momento de presentar este impuesto, el judío que entregaba dinero a los funcionarios recibía dos bofetadas en la cara. Pero, según algunos historiadores, estas bofetadas también podían pagarse mediante un impuesto adicional.
En Bujará, a los judíos se les prohibía montar caballos, como máximo burros. Si un musulmán se encontraba con un judío, tenía que inclinarse ante él y dejarlo pasar; de lo contrario, podía ser castigado con palizas por falta de respeto.
Se les prohibía usar ropa de seda y ceñirse con pañuelos tradicionales. Tenían que ceñirse con una cuerda y usar sombreros de piel en lugar de turbantes, para que todo musulmán pudiera ver que eran infieles.
A pesar de las leyes discriminatorias, la diáspora de los judíos bukharanos se desarrolló rápidamente, dedicándose intensamente al comercio y a muchos tipos de artesanía.
A principios del siglo XX, solo en Bujará vivían unos 8,000 judíos, lo que representaba el 12% de la población de la ciudad, y, voluntariamente, nunca se asimilaron con la población local y practicaban su propia religión.
Pero la historia conoce hechos de que, en diferentes épocas y bajo diferentes gobernantes, los judíos bukharanos fueron obligados a aceptar el Islam. En Asia Central existieron asentamientos enteros de conversos forzados. Se les llamaba “chala”, que se traduce del tayiko como: “defectuoso”. Estas personas vivían aisladas, en barrios separados, y elegían esposas solo entre los suyos. Oficialmente profesaban el Islam, pero en secreto observaban las leyes del judaísmo. En el siglo XIX, la comunidad Chala creció debido a una nueva ola de conversos forzados, y algunos de ellos preferían morir antes que renunciar a su fe.
Tras la conquista de Asia Central por la Rusia zarista, el zar ruso reconoció a los judíos bukharanos como iguales, junto con todos los demás pueblos del Gobierno General de Turkestán.
Se alivió la desigualdad legal de los judíos de Asia Central. Se les permitió comprar casas y asentarse en la nueva parte de Samarcanda, Taskent, Kokand y otras ciudades.
Esta fue la época de esplendor para los judíos bukharanos. Poseían fábricas, talleres de desmotado y destilerías en varias ciudades de Asia Central.
Fue en este período, a finales del siglo XIX, cuando apareció el término “judío bukharano” en documentos oficiales rusos. Este era el nombre dado a los judíos de Asia Central que eran súbditos del Emirato de Bujará, territorios que eran vasallos del Imperio Ruso.
Después de la Revolución de Octubre de 1917, la liquidación del Emirato de Bujará y la demarcación nacional en Asia Central, el término “judío bujarí” se convirtió en generalmente aceptado para todos los judíos locales, sin importar su lugar de residencia.
Al inicio del período soviético, a los judíos de Asia Central de Uzbekistán se les designó primero como: «maida millat» (pequeña nación), y más tarde simplemente dejaron de distinguirlos como un subgrupo separado y en los datos estadísticos de los censos posteriores se los incluyó en la columna: «judíos» junto con los judíos asquenazíes europeos.
La esfera tradicional y monopolizada de actividad de la mayoría de los judíos de Asia Central era la artesanía de teñido. Cuando a finales del siglo XIX y principios del XX comenzaron a importarse grandes cantidades de telas baratas desde Rusia al mercado de Asia Central, la artesanía local de teñido quedó sin demanda.
Entre los judíos de Asia Central había hábiles joyeros, zapateros, sastres, peluqueros y médicos. Había músicos y bailarines famosos que actuaban en fiestas no solo dentro de su propia comunidad, sino también entre los musulmanes. Los mejores de ellos se convirtieron en cantantes y músicos de la corte del Emir. Las mujeres trabajaban como lavanderas y cocineras para musulmanes adinerados. Entre los judíos de Asia Central había muchos comerciantes, desde pequeños vendedores ambulantes hasta grandes empresarios.
En las ciudades, los judíos de Asia Central trabajaban en la industria de la seda, fábricas textiles y de confección, en desmotado de algodón, molinos de aceite, fábricas de ladrillos y zanjas, así como en arteles de artesanía.
La forma tradicional de asentamiento de los judíos bujaríes hasta la década de 1920 eran las mahallas (barrios) con kenisso – una sinagoga, mikvah – estanques rituales, baños, sus propios bazares y cementerios. Había escuelas religiosas en las sinagogas. La vida social se manifestaba en la asistencia obligatoria de todos los hombres, a partir de los 13 años, a la sinagoga, donde se realizaban reuniones para discutir diversos asuntos relacionados con la comunidad. Allí elegían capataces (kalontars). También se celebraban diversas ceremonias rituales y se ofrecían refrigerios.
Las casas de los judíos de Asia Central consistían en partes residenciales y de servicio ubicadas a lo largo del perímetro, generalmente con patios pequeños. Las paredes ciegas de las casas con pequeñas puertas daban a la calle. El salón de invitados (mehmonhona) era la habitación más elegante de la casa, y a menudo servía como sala de estar y sinagoga. En las casas de los ricos, frente al salón de invitados, se disponía un gran pórtico (aivan) con columnas de madera talladas y techos pintados.
Desde finales del siglo XIX, las casas de los grandes empresarios en Asia Central se construyeron según el modelo europeo. Y hoy, algunos judíos bujaríes viven en casas sólidas, heredadas de sus antepasados, que fueron construidas con muy alta calidad.
Por ejemplo, en Samarcanda, en 1894, los judíos poseían 47 casas en el centro de la ciudad, en la llamada “parte rusa”. En ese momento, el costo de la casa superaba los 1,500 rublos. Para comparar este precio con el actual, se puede mencionar que: 1 kg de carne costaba entonces 10-12 kopeks, y una vaca costaba 9-10 rublos. El salario promedio de un trabajador era de 4-5 rublos al mes. Así, queda claro que solo los ricos podían permitirse comprar o construir una casa.
El ejemplo más llamativo de las casas de los judíos ricos de Samarcanda es la lujosa mansión construida a principios del siglo XX, en la que se suponía que debía alojarse nada menos que el último zar del Imperio Ruso, Nicolás II.
Una antigua casa de dos pisos hecha de ladrillos cocidos, donde hoy se encuentra el Museo Regional de Samarcanda, fue construida a expensas del comerciante de la primera guilda Abram Kalontarov, uno de los hombres más ricos de Samarcanda de esa época. Solo para la construcción y decoración del salón se gastaron 16,000 rublos en oro, y el costo total de construcción de la mansión ascendió a 130,000 rublos de oro, lo que se consideraba una cantidad increíble en la realidad de esa época.
El estilo de la mansión combina armónicamente las tradiciones arquitectónicas europeas y orientales. La casa fue construida por el arquitecto austríaco rusificado Otto Nee y el interior fue creado por los principales arquitectos de Samarcanda.
En 1916, la mansión del comerciante Abram Kalontarov estaba lista. Tal lujo “real” en la construcción de la mansión se debió al siguiente hecho. Abram Kalontarov sabía que el Emperador del Imperio Ruso Nicolás II iba a realizar un viaje por el ferrocarril Transcaspiano y a visitar también Samarcanda. El comerciante planeaba invitar al rey a su casa y por eso concibió la construcción de esta mansión única. Sin embargo, el rey no estaba destinado a ver esta casa, la Primera Guerra Mundial comenzó en 1914 y luego, como sabemos, otros eventos impidieron que el rey realizara este viaje.
En los años 20 del siglo pasado, A. Kalontarov firmó una dedicatoria para transferir el edificio al nuevo gobierno soviético. Desde 1925-30, cuando Samarcanda era la capital de la RSS de Uzbekistán, aquí se ubicaron oficinas gubernamentales, y desde 1981 hasta el presente, en esta casa única se encuentran las exposiciones del museo regional de historia local.
Otros ejemplos de estas casas son:
Una casa de dos pisos, construida en 1913, con fachada en el estilo clásico del Imperio, ubicada hoy en la calle Jami. Actualmente, un jardín de infancia se encuentra en esta magnífica mansión de Pinchas Abramov.
Los hijos de Pagiel Leviev poseían casas en la ciudad nueva. La más llamativa de ellas era la mansión en la actual calle Shohrukh Mirzo (frente al antiguo instituto cooperativo), donde funcionó durante muchos años en época soviética una imprenta llamada Morozov, y ahora alberga organizaciones políticas y públicas.
Shalomo Sofiev era propietario del mejor hotel de la ciudad, el Grand Hotel, ubicado en la calle Mirzo Ulugbek.
Varias casas en la parte rusa de la ciudad pertenecían al comerciante Natan Isaakovich Iskhakov. En 1914, los Iskhakov poseían una enorme casa ubicada frente al Grand Hotel. Hoy allí se encuentra el departamento de arquitectura de la ciudad.
David Kalontarov poseía una gran mansión, que ahora alberga una sucursal del Banco Nacional en la calle Firdavsi.
Muchas casas lujosas también fueron construidas en Bujará por los judíos bukharanos, la más antigua de ellas data de la segunda mitad del siglo XIX – principios del siglo XX. En las paredes interiores de las casas se pueden ver inscripciones conservadas en hebreo, las fechas de construcción y los nombres de sus propietarios. Los símbolos típicos eran la «Estrella de David», una jamsa (un amuleto en forma de palma) y una mezuzá (un extracto de una oración en pergamino, colocado en un estuche), fijados en los postes de las puertas. Las vigas del techo han sido decoradas con hermosos tallados y adornos.
Un buen ejemplo es la casa ubicada en la calle Sarafon, construida en 1900. Hace un par de años, fue restaurada con la ayuda de especialistas de la UNESCO. Aquí se han conservado las características de las casas del barrio judío. La arquitecta Zoya Arshavskaya (Universidad Hebrea de Jerusalén) recuerda: «Cuando entras a una casa desde la calle, te encuentras en un espacio oscuro, desde donde subes por una escalera estrecha a un patio con una trampilla en el centro; esto es para iluminar el piso inferior.» Ahora alberga un restaurante.
Otra, hoy, ha sido reconstruida como un hotel privado llamado «Lyabi Khauz». Esta casa pertenecía a Mirzo David, fue construida en 1900 y está revestida con ladrillos cocidos. Como en otras casas, la sala de estar servía como sinagoga familiar. El piso inferior en tales casas servía como refrigerador; encima de él había un patio, dormitorios, una cocina, habitaciones adicionales y una sala de estar (mehmonkhona).
Otros ejemplos de hermosas casas de los judíos bukharanos son: el hotel Komil Boutique, el hotel Sasha and Son y otros.
También existen algunos edificios en Taskent y Kokand que pertenecieron a judíos bukharanos.
En 1905, en uno de los cruces centrales de Kokand, se construyó una gran casa lujosa de estilo moderno por el arquitecto G. Svarichevsky. La casa pertenecía a comerciantes millonarios, los famosos hermanos Vadyaev. Hoy, este edificio alberga la oficina del gobierno de Kokand.
Otra mansión donde vivía la familia Simkhaev en Kokand también se ha conservado; ahora alberga el Colegio de la Industria del Petróleo.
En Taskent, los edificios famosos son el pasaje de los hermanos Yaushev, no lejos del antiguo Almacén Central, frente al Teatro de Ópera y Ballet Alisher Navoi, y el edificio de la biblioteca republicana, que también fue construido por los hermanos Vadyaev.
Durante el período soviético, hubo un nuevo desarrollo cultural de los judíos de Asia Central. Desde la década de 1920 funcionaba una oficina nacional judía nativa. El Instituto Pedagógico Judío, que formaba maestros para las regiones donde vivían judíos; existían instituciones educativas judías especializadas: 10 escuelas, 4 instituciones preescolares, 2 escuelas laborales, 3 internados, 6 clubes de trabajadores, 3 bibliotecas. Con el tiempo, se formó un estrato significativo de intelectuales de los judíos de Asia Central, empleados en casi todos los ámbitos de la educación y la cultura (profesores, ingenieros, médicos, músicos, cantantes, actores). Uno de los judíos más famosos que hizo carrera pública fue A. M. Abdurakhmanov, quien fue Ministro de Justicia de Uzbekistán (década de 1930).
En la década de 1930 se publicaron muchos libros en el idioma judío-bukharano. Surgió toda una galaxia de músicos, artistas y compositores de la diáspora de judíos de Asia Central, por ejemplo, los artistas Emanuil Kalandarov y Yuri Elizarov, los músicos Ilyas Mallaev y Mukhabbat Shamaeva, así como el mundialmente famoso conjunto de Bujará “Shashmakom”.
Tras el colapso de la URSS, ha habido un fuerte declive en la diáspora de judíos de Asia Central. Esto se debe a que cayó el «telón de hierro» y las personas pudieron moverse libremente.
En 2000, el número de judíos bukharanos en Asia Central no superaba las 3.500 personas. Pero las comunidades de judíos bukharanos todavía existen en las grandes ciudades de Asia Central; las más grandes son: en Bujará, Samarcanda y Taskent.
Un número significativo de judíos bukharanos emigró a Israel, Estados Unidos, Alemania, Austria y otros países.
Hoy, la comunidad más grande de judíos bukharanos en el mundo vive en Israel: aproximadamente 150 mil personas. Alrededor de 60 mil judíos bukharanos viven en Estados Unidos y Canadá, 50 mil de ellos en Nueva York; esta es la segunda diáspora más grande de judíos bukharanos en el mundo.
Aunque los judíos bukharanos, hoy, casi han dejado por completo Asia Central, permanecerán para siempre en la historia de esta región. Su cultura y tradiciones seguirán siendo una parte integral de Asia Central. Y ellos, a su vez, no olvidan sus raíces históricas y a menudo vienen a honrar la memoria de sus antepasados que están enterrados en estas tierras.
Muchas gracias por su atención.
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